Jak to jediný domorodý potratový fond národa rozšiřuje reprodukční spravedlnost pro komunitu dlouho popřen

To často nutí domorodce, aby čekali na poslední minutu-když je lékařská péče nezbytná, jako v Lorenzově případu, aby hledala reprodukční péči, a v některých případech cestovat mnoho kilometrů, aby ji obdržely, a to vše, co kombinuje související zdravotní rizika. Zařízení IHS nejblíže Lorenzově domě, Indické zdravotní středisko Acoma-Canoncito-Laguna, ve skutečnosti nemá žádné OB/GYN nebo pohotovostní služby, což vyžaduje, aby členové komunity řídili 50 mil do Albuquerque, aby získali reprodukční nebo pohotovostní péči. V návaznosti na nový příspěvek na potraty na úrovni státní úrovně-Jikry, Tato vzdálenost je ještě delší pro mnoho domorodců, kteří hledají potrat, kteří jsou nyní povinni dojíždět nejen na soukromou kliniku mimo IHS, ale i v mnoha případech v jiném státě.

"Máte populaci, která je zaměřena na sexuální násilí a ze které je zadržována reprodukční péče.".“-Van Schilfgaarde

Mezitím je potřeba tohoto druhu zdravotní péče také nepřiměřeně vysoká v domorodých komunitách. Nativní ženy jsou 2.5krát častěji zažívá znásilnění nebo sexuální napadení než jiné ženy v této zemi, „a můžeme spekulovat, že určité procento těchto násilných útoků povede k nežádoucím těhotenstvím [ať už jsou legálně uznány jako znásilnění], “Říká Van Schilfgaarde. „Je to populace, která je zaměřena na sexuální násilí a ze které je výslovně zadržena reprodukční péče.“

Ještě horší je, že to bylo po celá desetiletí kvůli dlouhému vzoru „politik zakořeněných v tom smyslu, že domorodí Američané potřebovali pomoc nebo záchranu nebo civilizaci,“ říká Van Schilfgaarde. Jen si vezměte kdysi běžné praktiky násilného odstraňování domorodých dětí ze svých rodin a umístěte je do bílých rodin do zájmu „asimilace“ nebo nucené sterilizace indických žen „, aby pomohly zabránit těhotenství, která by je„ udržovala v uvěznění v chudobě “ “Říká Van Schilfgaarde, který tvrdí, že omezení potratů je jen posledním přestupkem v tomto odkazu nesprávného paternalismu. "Nikdy to nebylo jen o potratech," říká. "Jde o nedostatek sebeurčení, pocitu, že domorodci potřebují svá rozhodnutí o reprodukčním zdraví, která je pro ně nebo jejich jménem stanovena.“

Proti tomuto historickému pozadí je myšlenka, že se kmenové země stávají oázy péče o potraty pro neindiány. Je sporné, zda by výhrady byly legálně schopny nabídnout potrat ve státech, kde je potrat zakázán-i když by je měli financovat soukromě dané, že státní trestní jurisdikce nadále zasahuje do kmenové autority. Ale i v tomto nepravděpodobném scénáři, proč by neměla být tato péče nabídnuta nejprve domorodým lidem, kterým byl tak dlouho zamítnut?

"Žádost Tribal Nations o rozšíření svých velmi omezených zdrojů nyní, protože zejména bílé ženy se bojí ztráty přístupu k potratům, když domorodci nikdy neměli dobrý přístup k potratům, je facka v tváři," říká Lorenzo. Skutečnost, že domorodci byli dlouho vyloučeni z rozhovoru o reprodukční spravedlnosti-dokud by nyní mohli být užitečné pro bílé lidi-je důvod, proč domorodé ženy rostoucí a jeho potratové potratové fond hraje takovou klíčovou roli.

"Vzhledem k naší historii jsme opravdu potřebovali zahrnout všechny tyto zkušenosti a generační trauma do něčeho, co nás bylo jen pro nás," říká Lorenzo a v roce 2018 popisuje jejich rozhodnutí, aby zahájili potratový fond IWR prostřednictvím The the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the the Národní síť potratových fondů. "Je už těžké tyto problémy diskutovat s nepůvodními lidmi, ale nyní je snazší sdílet naše příběhy mezi sebou.".“

Jak rostoucí ženy domorodé ženy poskytují přístup k kulturně kompetentní péči o potraty pro domorodé Američany

V prvních dnech IWR se Lorenzo a jejich spoluzakladatelé Nicole Martin (Navajo, Laguna, Chiricahua Apache, Zuni) a Malia Luarkie (Laguna Pueblo/African American) zaměřili na rozšíření reprodukční spravedlnosti prostřednictvím politických avenues. Připojili se k kampaním, aby zajistili, že plán B byl k dispozici na klinikách IHS (poté, co bylo jasné, že mnozí zbytečně omezují jeho nákup) a kultivovali vztahy s federální delegací v Novém Mexiku. Poté, co v roce 2018 obdrželi grant, aby se zúčastnili hackathonu „Make the Breash Pump Not Suck“ a získali národní uznání za jejich prototypy tradičních Pueblo Regalia-začali získávat Instagramové DM od domorodých lidí: Mohl by jim iwr pomoci získat potrat?

Fond potratu IWR se tedy zrodil, aby pomohl domorodcům přístup a platil za potratů, vzhledem k tomu, že do značné míry nejsou schopni použít svou tradiční zdravotní infrastrukturu (IHS), aby tak učinili. Dnes se tato pomoc rozšiřuje na domorodé lidi na celostátní úrovni a spočívá v financování jakéhokoli prvku péče o potraty, který někdo může potřebovat, říká Lorenzo: „Naše dohoda je, řeknete nám, co potřebujete, a budeme dělat vše, co je v našich silách Stává se to pro vás.“

I když to určitě zahrnuje placení za potrat-stejně jako přepravu, ubytování, jídlo a péči o děti, které jsou potřebné k přijetí jednoho IWR, také financují lidi, kteří hledají pomoc při placení za potratové pilulky za potraty nebo potraty doula. A stejně jako mnoho potratových fondů, od té doby zažili nárůst žádostí Jikry byl převrácen, protože zákazy na státní úrovni učinily přístup k jakémukoli potratům ještě nákladnějším, riskantním a časově náročnějším pro domorodé lidi, stejně jako nepůvodní.

„Bílý feminismus nás může cítit, jako bychom měli být rádi, že můžeme získat potrat, spíše než vzít v úvahu nuanci našich zkušeností s náboženstvím a kolonialismem a tradicí.“-Rachael Lorenzo, spoluzakladatelka domorodých žen stoupajících

To, co dělá IWRův fond jedinečným, je jeho schopnost nabídnout nejen pomoc s přístupem k potratům, ale kulturně kompetentní pomoc. "Dostaneme klienty, kteří vyrostli ve velmi tradičních nebo křesťanských domácnostech, kteří by se mohli cítit špinaví nebo stydět [za hledání potratů] a mnohokrát nemohou ani říci slovo" potrat ", a musíme o tom respektovat," říká Lorenzo a dodal, že její tým se věnuje poskytování druhu péče o potraty, kterou klient požaduje, bez ohledu na to, jaký tvar má. "Myslím, že feminismus-bílý feminismus, zvláště-může nás nutí cítit se, jako bychom měli být jen rádi, že můžeme získat potrat vůbec, spíše než vzít v úvahu nuanci našich zkušeností s náboženstvím a kolonialismem a tradicí.“

Za tímto účelem se podpora IWR nezastaví ani v samotném potratu. „Někteří z našich tradičních klientů mohou chtít obřad nebo nechat je navštívit lék po potratu,“ říká Lorenzo, „a často to zahrnuje zbytky plodu.„Protože kliniky mohou uvolnit pouze ty do pohřebního ústavu, IWR koordinuje a kompenzuje lidi pohřebních domů a medicíny,„ aby se náš klient mohl po zákroku zapojit do jejich kulturních praktik jako forma léčení.“

Tato kulturní citlivost je vlastní Lorenzově misi. Strávili jsme roky budováním této důvěry, říkají. „Když nám někdo zavolá nebo nám posílá nebo vyplní náš formulář, také vědí, že mluví s domorodým člověkem“-s kým se může vztahovat-„protože zastoupení je důležité,“ říká Lorenzo. "Neexistovali bychom, kdyby se tato potřeba již splnila.".“