Jak mě sexy selfie probudila k síle radikální sebe-lásky a zahájilo hnutí

Ve svém roce 2017 TEDX Talk, básníka, aktivistka a autorka nové knihy Tělo není omluva Sonya Renee Taylor učinila odvážné tvrzení: „Existují způsoby, jak každý den používat naše těla jako činy [politického] odporu.„Když sikh model Harnaam Kaur unapologeticky houpe vousy, nebo když komik Stella Young (který používá invalidní vozík), říká, že není vaše„ inspirační porno “.„A to podle Taylora je radikální sebe-láska. „Když se učíme uzavřít mír s našimi těly a uzavřít mír s těly jiných lidí, vytváříme otevření pro vytvoření spravedlivějšího a spravedlivějšího světa,“ říká.

Zde, podle svých vlastních slov, Taylor popisuje, jak se neformální konverzace stala básní, která vyvolala pohyb.

Než jsem vytvořil [organizace digitálních médií a vzdělávání], orgán není omluva, živil jsem se jako básník na plný úvazek. Moje práce byla již velmi odrazem průsečíků mé identity a už to bylo o životě v mém konkrétním těle. Ale nemyslím si, že jsem aktivně přemýšlel: „Ach, tato práce je o moje tělo."

Například, když jsem psal o hanbě vlasů související s vlasy černých žen, nemyslel jsem si: „Ach, píšu o tom, co to má být v těle černé ženy.„Když jsem psal o zkušenostech mého dědečka s Alzheimerovou chorobou, nemyslel jsem si,„ píšu o tom, jaké to je být ve stárnoucím těle.„Nemyslel jsem těmito způsoby, ale pořád jsem dělal ten typ práce.

Protože jsem však tyto tečky nepřipojil, také jsem nežil v hlubinách transformační síly radikální sebe-lásky. Místo toho jsem stále žil v rozporu. Stále jsem velmi špičal kolem průmyslového komplexu diety. Stále jsem spočítal body od pozorovatelů hmotnosti. Stále jsem měl na sobě paruky a skrýval jsem trakční alopecii. V některých ohledech jsem se přihlásil k pojmům společnosti o tom, co je krásné nebo přijatelné, nebo v pořádku, a zároveň jsem měl otázky o těchto pojmech. Část mě věděla, že pro mě nepracovali, a že existují způsoby, jak se moje tělo nikdy nezapadá do těchto ideálů.

V některých ohledech jsem se přihlásil k pojmům společnosti o tom, co je krásné nebo přijatelné, nebo v pořádku, a zároveň jsem měl otázky o těchto pojmech.

Potom tělo není omluva začalo jako nejprve jako rozhovor s přítelem, a pak se to stalo básní. Každý den jsem se dostal na pódium a řekl světu „tělo není omluvou."A to dělalo jednu ze dvou věcí: buď to potvrzovalo místa, kde jsem byl v souladu s těmito slovy, nebo to vytvářelo tření na místech, kde jsem nebyl.

V té době jsem například náhodou měl v telefonu selfie, který jsem od mě opravdu miloval v černém korzetu, který se připravuje na akci. Jsem druh člověka, který neustále zveřejňuje fotografie, zvláště pokud je miluji, ale tuto fotografii jsem nezveřejnil. Uvědomil jsem si, že jsem se řídil tím, co rád nazývám „vnějším hlasem uvnitř nás“, pohrdavý hlas, který vám říká všechny důvody, proč to bude špatně přijato. V tomto případě jsem byl „příliš černý“ a „příliš tlustý“ a bylo to „příliš mnoho“ a „neměl bych tuto fotografii sdílet.„Po dobu šesti měsíců, téměř, ta fotka seděla v mém telefonu, zatímco jsem běžel po celém světě, recitoval:„ Tělo není omluva.„Toto tření bylo nakonec pro mě impulsem, abych se podělil o tuto fotografii.

Něco ve mně instinktivně vědělo, že musím požádat ostatní lidi, aby to udělali také, co jsem dělal. Takže jsem si říkal: „Hej, sdílejte fotku, kde se cítíš krásně a mocně ve svém těle, navzdory jakýmkoli hlasům, které by vám mohly říkat, abyste tuto fotografii nesdíleli.„Když jsem se ráno probudil, 30 lidí mě označilo na fotografiích, kde se také cítili krásně a mocní ve svém těle. Poté mi bylo jasné, že potřebujeme, abychom byli povoleni, aby se mu bylo možné potvrdit, být dovoleno cítit se krásně, být v našem těle neaplikovatelný a nestydatelný. Takže jsem si myslel: „No, má smysl založit skupinu Facebook."

Byl jsem „příliš černý“ a „příliš tlustý“ a bylo to „příliš mnoho“ a „neměl bych tuto fotografii sdílet.“

Jak stránka na Facebooku rostla, některá kritická spojení se mi brzy ukázala. Než jsem byl básníkem představení, udělal jsem hodně práce na křižovatce HIV v černých komunitách, udělal jsem hodně práce o duševním zdraví v mládí, pracoval jsem o postižení. Byl jsem také tlustá, černá, divná, tmavě pleťová žena s klinickou depresí. Takže jsem pracoval na křižovatce těl a žil jsem na křižovatce všech těchto věcí, a teď pro mě bylo snadné vidět, jak jsou všichni spojeni.

Kdybych mluvil o svém těle, například to znamenalo, že jsem musel mluvit o queerness a musel jsem mluvit o duševních chorobách a musel jsem mluvit o rase a musel jsem mluvit o věku a velikost. To mi bylo jasnější a jasnější, že jsem každý den zveřejnil další článek nebo sdílel něco jiného na této stránce na Facebooku.

Když se ostatní lidé začali sdílet, přispěli také o všech různých způsobech, které se jejich těla objevila na neočekávaných místech. To vytvořilo velmi jasný gobelín složitých způsobů, jakými jsou naše těla tkaná nejen do sociální struktury, ale také do našich mezilidských vztahů, politické reality našich životů a ekonomické reality našeho života. Byl jsem jako „Oh, to jsou všechny spojeny, ale mluvili jsme o nich, jako by byli oddělené."To prostě není pravda.".

Tělo je jedna věc, kterou má každá lidská bytost společná. Pokud nemáme co sdílet, musíme všichni udělat tuto konkrétní cestu v těle.

V této době nejsou všechny věci, které jsou nyní hlavními součástmi práce, kterou v těle děláme, omluvou dnes-a probíhá všechna těla a průnik všech těl, vytváří svět, který pracuje pro všechna těla, a být v komunitě, a být v komunitě, a být v komunitě, a být v komunitě, a být v komunitě, a být v komunitě, a být ve společenství kolem tohoto procesu-kousky hádanky, které padaly na místo pomalu, ale jistě, bez jakéhokoli vědomého záměru z mé strany.

Pak se tato práce, kterou dělám s tělem, začala vypadat jako životaschopná cesta k vytvoření světa, který říkáme, že chceme. Pro začátek je tělo jedinou věcí, kterou má každá lidská bytost společná. Pokud nemáme co sdílet, musíme všichni udělat tuto konkrétní cestu v těle. Také se věci, které se dějí na světě, se dějí v důsledku našeho těla, a to i v případě, že nejsou výsledkem našeho těla, jejich dopad je vždy na naše těla. Takže i když mluvíte například o změně klimatu, mluvíte o tom, zda můžeme pít čerstvou vodu a dýchat vzduch, a nenechat být spálen k smrti teplotou. Má nějaký tělesný dopad.

Kopat ještě hlouběji, když mluvíme o jakémkoli sociálním konstruktech-sexismu a rasismu, například o tom, o čem mluvíme, jsou naše vztahy politicky, sociálně a mezilidské s těly jiných národů. A začíná to s námi jako jednotlivci, s našimi vztahy s našimi vlastními těly.

Nakonec se domnívám, že pokud se nezúčastníme radikální lásky, pak se ve výchozím nastavení účastníme teroru Body.

Radikální sebe-láska je náš přirozený stav být stejně hodný a dost. Je to nerušený přístup k našim nejvyšším já. Nakonec věřím, že pokud se nezúčastníme radikální sebe-lásky, pak se ve výchozím nastavení účastníme teroru Body. Pokud nebudeme mít úmyslný čas na demontáž těchto negativních myšlenek uvnitř sebe, pak budeme tyto myšlenky znovu potvrdit na světě. Budeme i nadále stavět nová témata založená na tomto víře.G. že tuk je špatný, že černá je špatná, ten věk je špatný, že depresivní je špatný, a tak bez ohledu na to, že víra úplně zrušíme.

Realita této práce je, že to není snadné. Provozuji celou organizaci a pohyb a napsal knihu o radikální sebe-lásky a jsou dny, které se mi nelíbí své tělo. Je to naprosto normální reakce na život v této zmatené společnosti kolem našich fyzických forem.

V té době je prací milovat Sonya, která se jí nelíbí, dokud Sonya znovu nemiluje své tělo. Jsem rád: „Miluji tě, Sonya, která dnes nemůže vydržet její celulitidu. Miluji tě, Sonya, která je frustrovaná tímto akné. Miluji tě, Sonya, která se obává, že její vzhled by ji mohl učinit, aby nebyla žádoucí jako stárnoucí černošská žena, a ona bude navždy sama. Miluji tě.“

Podle Ashley Grahamové zde není trend, proč si sebe-láska není trendem. Navíc, okamžik Sereny Williamsové-drop v reakci na ty, kteří ji během její kariéry zahanbili, je konečným tělem pozitivitou pep řeč.