Proč každý cesta s spojencem musí zahrnovat sebekontrolu zájmena

„Mnoho z těchto tvrzení o tom, co„ musíme “udělat jinak nebo o„ našich “selháních nebo tichách, implikuje velmi specifické nebo exkluzivní referenční bílé lidi, ale obvykle to nechávají nejmenované,“ Dr. Smalls říká. „Toto„ my “zjevně neodkazuje na černochy, na jiné POC v souvislosti s více rasismy nebo na celoživotní rasové aktivisty různých skupin rasových denominací, pro které jsou břemeno mluvení a kritického zkoumání sebe sama nové a/nebo volitelné."

Sociokulturní lingvista Jamie a. Thomas, PhD, dodává, že když bílí lidé, kteří si přejí být součástí řešení, použijí termín „my“, co se týká toho, co potřebuje a napravuje v krajině systémového anti-černového útlaku, zanedbávají jmenování svých konkrétních rolí-oběť pasivní a aktivní v udržování systému, z něhož těží. Neschopnost vidět tuto inherentní a zděděnou spoluúčast, bez ohledu na osobní identifikaci jako „dobré“, je jednou z klíčových překážek, kterým říkáme, kulturně, v nápadné antirasistické změně.

„Je naléhavě potřeba, aby bílí lidé vlastnili a formulovali svou účast na bílé nadvládě. Toto samoobslužné je vymazáno zájnem „My“ umlčování a zakrývání bílé spoluúčasti."-Jamie a.". Thomas, PhD, sociokulturní lingvista

„Je naléhavě potřeba, aby dobře mínění bílí lidé vlastnili a artikulovali svou účast na bílé nadvládě a nyní jednali, aby tyto výhody rozebrali tím, že vidí každý způsob, jak jsou ideály bělosti upřednostňovány a normalizovány,“ říká Dr. Thomas. „Tam, kde je toto vlastní samoobsluhy vymazáno kolektivním zájmem první osoby„ my “."

V podstatě, kde se mohou zájmena jako „my“ snažit nabídnout solidaritu a podporu, ve skutečnosti jsou pasivně další členy komunit Black a Bipoc. Slova předpokládají bílé publikum prostřednictvím bílé normativity při výběru jazyka a mohou vytvořit mlhu, ve které jsou ztraceny klíčové identity a jejich rozdíly. Nedostatek jasnosti může navíc odmítnout individuální odpovědnost za roli v systémovém rasismu. Například: „Pokud je rasismus anti-Black problém, který musíme opravit, pak„ moje “povinnosti nejsou možná tak okamžité, jak mohou a měly by být,“ říká Dr. Thomas, vysvětlující, jak mohou zájmena odstranit naléhavost a odpovědnost.

Protože slova jsou extrémně silná, změna jazykového výběru jednoduchým způsobem může provést dramatickou změnu. Na systémové úrovni by vzdělání o nuancích rasové lingvistiky mělo být povinným učením a na osobní úrovni by zdroje jako nástroj „Talking About Race“ nebo tento rasový glosář „mluvení o rase“ nebo tento glosář rasového kapitálu pomohli osvětlit základy. A při oslovení skupin je důležité vždy řešit průsečík různých identifikací.

V dr. Thomasova úvodní lingvistická kurz na Santa Monica College, komunitní vysoká škola v Los Angeles, se zeptá svých studentů (všech barev, národností a jazyků), jaké antirasistické akce se zavázají do budoucna. Výslovně pojmenuje svou identitu jako africko-americká žena a popisuje její pravidelnou praxi „přehodnocení mých závazků k sebevol a soustředění utlačovaných a marginalizovaných hlasů.„Tímto způsobem vytváří odvážné prohlášení„ I Over We.“

„Zeptám se svých studentů,“ jsme to my nebo jsme to já, “říká. "Je to veřejně orientovaná samo-vláda, která také zahrnuje mou zodpovědnost zůstat posluchačem, protože mám své vlastní zkušenosti s diskriminací, které musím vyprávět. A je to také o mé ochotě mít odvahu vybrat si nyní jako čas na jednání, když pochopení toho, že mnoho dalších před a kolem mě, řady provedení, bylo ve skutečnosti cílem vyloučení a násilí pro vstávání."

Komponenta ve hře se vymezuje při rozhovoru o různých identách a neznamená bílou normativitu v jazyce. „Když bílí spojenci chtějí uznat svou spoluúčast ve strukturálním a mezilidském rasismu, nebo když chtějí vyjádřit své závazky k rasové spravedlnosti, doufám, že si uvědomí, že mají jedinečnou příležitost skutečně tuto práci skutečně vykonávat výslovně a co je důležitější , pojmenováním struktury, která jim poskytuje možnost, že tak neučiní, “říká Dr. Smalls.